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      <title>ありふれた景色</title>
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      <description></description>
      <language>ja</language>
      <copyright>Copyright 2009</copyright>
      <lastBuildDate>Sun, 04 Oct 2009 15:42:54 +0900</lastBuildDate>
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      <docs>http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss</docs> 

            <item>
         <title>長期欠席</title>
         <description><![CDATA[長期欠席（ちょうきけっせき）とは、学校に在籍している学習者が、一定以上の日数を欠席することである。長欠（ちょうけつ）と略される。不登校の概念と関わりが深い。より長期にわたる場合や、予定の立つ欠席の場合は「休学」や「長期休学」と呼ぶこともある。長期欠席中の人が、学校に再び出席し始めることを、再登校、学校復帰、復学などと呼ぶ。

高等学校や大学では、年間に一定以上欠席すると、原級留置（留年）となる場合が多い。これは知識の修得よりも授業科目の履修を重視する履修主義によるものである。小学校や中学校でも、私立学校などでは欠席日数が多いと原級留置となる例が見られるが、一般的な学校では年齢主義の影響で、1年間欠席してもほぼ自動的に進級することも多く、かえって落ちこぼれを生むとの批判もある。
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欠席期間は授業を受けられないので、自習などで対策しなければ学業不振の原因になりやすい。中学校が発行する調査書を評価する際にも大きく影響する。また、時間のかかる学校行事への継続参加が難しい。一方、長期欠席中であっても、学生割引などには影響しない（夏休み中でも学割が利くのと同じ）。

欠席をする理由としては、病気や怪我の療養によるもの、自由意志によるもの、いじめや体罰などの学校側の問題からの回避などがある。出席停止、停学などによるものや、外国留学によるものもある。近年の日本の小中学校では、物理的な要因のない長期欠席が大幅に増加している（後述）。]]></description>
         <link>http://gbtsi.xenxm.com/2009/10/post_30.html</link>
         <guid>http://gbtsi.xenxm.com/2009/10/post_30.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sun, 04 Oct 2009 15:42:54 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>旧制高等学校は</title>
         <description><![CDATA[旧制高等学校は、学校教育法の施行以前に、「ジュニア・カレッジ」として、短期大学に相当する学校としての存続を模索したが、連合国軍総司令部 (GHQ/SCAP) に認められず頓挫した。学校教育法施行後、大学への編入学が1990年代まで制限されたため、旧制高校復活ともいえる専門教育準備のための一般教育系学科を置く短期大学の設置はなく、わずかに学芸学部の2年課程や専門課程を欠いた医学部進学課程（医進）の設置が見られた程度である。

学校教育法が施行されて、それまでの分岐型の教育システムから6・3・3制の単線型学校体系に統一された。1950年には、短期大学が開学し、女性は20代半ばまでに結婚するのが一般的であった上に家政や人文学系のの学科が多かったため、女性の進学先として短期大学は定着した。 女性の高等教育への進学機会を与え、地域の家庭科や英語科、国語科の教員を輩出した。
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結婚して男性を支えるという前提で雇用体系が組まれていたため、女性の仕事には補佐的な仕事が多く、四年制大学に進学しても就職先が少なかった（当時の男性中心の考え方において25を過ぎると価値が無くなる事を揶揄して、25歳までの結婚をクリスマスケーキと呼称することもあった）。そのため、教員を除き、女性が民間企業に就職する場合は、短期大学を卒業するのが一般的であった。

1985年に男女雇用機会均等法が制定され、「一般職」と「総合職」という2つの形態の職種が生まれると、女子大学や短期大学は、女子の役職である一般職に就職しやすいためにバブル期には、女子の進学先の定番となり、第2次ベビーブーム世代の在学時期と重なる平成6年には在学者数がピークを迎えた。]]></description>
         <link>http://gbtsi.xenxm.com/2009/09/post_29.html</link>
         <guid>http://gbtsi.xenxm.com/2009/09/post_29.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sat, 26 Sep 2009 01:16:00 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>火星のテラフォーミング </title>
         <description><![CDATA[火星を地球のような惑星に作り変えるためには、地球よりも低い気温を上昇させることが重要な条件となる。火星の気温が低い原因は、大気が希薄なために地表の熱をすぐに逃がしてしまうためである。従って、気温を上げるためには、大気の層をある程度厚くする必要がある。

具体的な方法としては、以下のようなものが提案されている。

温室効果のあるガス（二酸化炭素、メタンガス、フロンガス）を直接散布する（基本的な原理としては、現在地球で起きている温暖化をそのまま再現するものである）。 
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宇宙に巨大なミラーを建造し、太陽光を南極・北極（極冠）に当てる（火星の極冠には、ドライアイスと氷が存在し、これが溶け始める温度まで気温が上昇すれば、大気中に二酸化炭素と水蒸気が放出され、気温の上昇が速まる）。 
黒い微生物や藻類を繁殖させる（それ自体が太陽光を吸収するだけでなく、光合成の作用により二酸化炭素を吸収して酸素を発生させる。また、大地を有機化できるメリットもある）。 
現在、火星の地下には永久凍土として水が埋もれているという説が支持を集めており、これが溶けて海ができれば、雲ができ、雨が降り川も流れる。このように、火星が地球のような惑星になりうる（または過去にそうであった）可能性は低くない。

以上のような方法でテラフォーミングを行った場合、火星が完全に地球化するまでに短くて100年、長くて10万年程度の時間が必要と考えられている。また、テラフォーミングが成功しても、火星の地表は起伏が激しいため、その何割かは海と化し、実用にたる地表面積としてはアフリカ大陸程度の広さしか得られないとの意見もある。]]></description>
         <link>http://gbtsi.xenxm.com/2009/09/post_28.html</link>
         <guid>http://gbtsi.xenxm.com/2009/09/post_28.html</guid>
        
        
         <pubDate>Mon, 14 Sep 2009 01:51:46 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>十字軍の遠征は軍事的には失敗したが</title>
         <description><![CDATA[十字軍の遠征は軍事的には失敗したが、戦争によって国際交流が進んだ。ヨーロッパ商人とイスラム商人の間に交易が盛んに行われ、ヨーロッパから鉱物資源や毛織物等が輸出され、イスラムからは香辛料や絹などの交易品が安くヨーロッパに流入するようになる。[8]。特にヨーロッパとオリエントの間に位置するビザンツ帝国やイタリア諸都市国家の経済が著しく発展した。

ことにイタリアでは、ビザンツ帝国や、当時、世界最高水準にあったイスラムの文化や科学技術が紹介され、しかも十字軍の失敗によってローマ教皇の権威が失墜し宗教的戒律から開放された人々によって、ルネッサンス運動が花開き近代への扉が開けられた。

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イスラム勢力がモンゴル帝国に圧迫されるようになると、ローマ教皇をはじめ西ヨーロッパ諸国家は国情視察も兼ね同盟や交易を求めてモンゴル帝国に使節を派遣した。1245年プラノ・カルピニはグユクハーンと謁見を果たした。宗教や異民族に比較的寛容なモンゴル人はヨーロッパ人を受け入れ、パックスモンゴリアの下でイタリア商人やイスラム商人が頻繁に東アジアに訪れるようになり、カラコルムや大都などの主要都市にまで長期滞在する者さえ現れた。中でもマルコ・ポーロは約20年にわたって行われた旅行体験を口述し東方見聞録として著した。イスラム諸国、インド、中国、ジパング、プレスター・ジョンについての記述が、ヨーロッパ人の好奇心を掻き立ていっそう世界に目を向けさせる一因になった。]]></description>
         <link>http://gbtsi.xenxm.com/2009/09/post_27.html</link>
         <guid>http://gbtsi.xenxm.com/2009/09/post_27.html</guid>
        
        
         <pubDate>Wed, 02 Sep 2009 03:24:37 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>この盂蘭盆会の中国での起源は</title>
         <description><![CDATA[この盂蘭盆会の中国での起源は随分古く『仏祖統紀 』では、梁の武帝の大同4年（538年）に帝自ら同泰寺で盂蘭盆斎を設けたことが伝えられている。『仏祖統紀』は南宋代の書物なので梁の武帝の時代とは、約700年の隔たりがあり、一次資料とは認め難い。しかし、梁の武帝と同時代の宗懍が撰した『荊楚歳時記』には、7月15日の条に、僧侶および俗人たちが「盆」を営んで法要を行なうことを記し、『盂蘭盆経』の経文を引用していることから、すでに梁の時代には、偽経の『盂蘭盆経』が既に成立し、仏寺内では盂蘭盆会が行なわれていたことが確かめられるのである。

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この行事が一般に広がったのは、仏教者以外の人々が7月15日 (旧暦)を中元節（中元）といって、先祖に供物し、灯籠に点火して祖先を祭る風習によってであろう。この両者が一つとなって、盂蘭盆の行事がいよいよ盛んになっていったと思われる。

南宋代になって、北宋の都である開封の繁栄したさまを記した『東京夢華録』にも、中元節に賑わう様が描写されているが、そこでは、「尊勝経」・「目連経」の印本が売られ、「目連救母」の劇が上演され好評を博すほか、一般庶民が郊外の墓に墓参に繰り出し、法要を行なうさまも描かれている。]]></description>
         <link>http://gbtsi.xenxm.com/2009/08/post_26.html</link>
         <guid>http://gbtsi.xenxm.com/2009/08/post_26.html</guid>
        
        
         <pubDate>Tue, 18 Aug 2009 01:34:13 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 合衆国議会</title>
         <description><![CDATA[アメリカ合衆国議会は、上院（元老院）と下院（代議院）の両院からなる二院制を採用している。法律制定等の立法権として憲法上分類されている事項の議決権限は、両院対等である。ただし歳入法案先議権、弾劾訴追権は下院のみに与えられ、一方、閣僚・連邦裁判所判事等の大統領指名人事への承認権、条約の批准承認権、弾劾裁判権は上院のみが権限を持つ。普通上院の方が威信は上と考えられている。

また（通常、大統領からの要請による）宣戦布告および軍事行動の承認も合衆国議会の権限である。
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下院は定数435で、2年ごとに全議員が改選される。議長は多数党から選ばれる。選出定員は人口に比例するように10年ごとの国勢調査にあわせて各州に再配分される。2000年現在、最少のアラスカ・ノースダコタ・バーモント・ワイオミング各州の州選出定員1名から、最多のカリフォルニア州の州選出定員53名までの開きがある。各州において定数に応じて選挙区割りを行い、単純小選挙区制度により各議員が選出される。

上院は定数100で任期6年、2年ごとに3分の1の議員が改選される。上院議長 は副大統領が務める。選出定員は、州の人口や面積などに関係なく各州一律2名とされている。]]></description>
         <link>http://gbtsi.xenxm.com/2009/08/post_25.html</link>
         <guid>http://gbtsi.xenxm.com/2009/08/post_25.html</guid>
        
        
         <pubDate>Thu, 06 Aug 2009 14:07:54 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>現在の正装の和服には</title>
         <description><![CDATA[現在の正装の和服には、男性用・女性用ともに、紋（もん）が描かれている。紋は通常自家の家紋を用いるが、これによらない「加賀紋」「洒落紋」というものもある。和服の紋は、直径が2cmから4cmくらいの円の中に収まるくらいの大きさで表わされ通常白地で置かれる。和服の紋の数は一つ・三つ・五つのいずれかであり、用いる着物の種類や目的によって使い分ける。このうち五つの紋がついている「五つ紋（いつつもん）」が最も格が高い正式なものとなる。紋が描かれる場所は、紋の数によって決まっている。

　また紋は「染め抜き日向紋」が正式とされ白と地色で表わされたもの（通常は紋のところを「石持ち（こくもち）」と言ってあらかじめ白く染め抜かれているところに後から地色で染め付ける）である。その他輪郭線だけを抜いた「陰紋」が略式には用いられる。またより略式になるものに染め抜きではなく「刺繍」で表わされた縫い紋もある。先述した加賀紋・洒落紋はこの縫い紋で表わされることが多い。
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　一般的な自家の家紋ではなく芸事や花柳界では自分の所属する流派や芸妓置屋の家紋を衣裳として染め抜いて用いることもある。また二つ以上の紋を組み合わせた「比翼紋」というものもあり、これは花柳界などで用いられることが多い。
]]></description>
         <link>http://gbtsi.xenxm.com/2009/07/post_24.html</link>
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         <pubDate>Wed, 22 Jul 2009 02:00:23 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 2000年代のアイドル </title>
         <description><![CDATA[歌手という正統派のアイドルの系譜は、この頃になるともはやアイドルとしてではなくアーティストという在り方で登場する。ただし旧来型のアイドルとは異なり、歌唱力、作詞力、同性の支持が必須条件として求められるようになった。それと同時にアイドルの概念は細分化、周辺化し、グラビアアイドルや女性タレント等がアイドルシーンの中心となって活躍。アイドル輩出の土壌は多様化している。また1980年代と異なりアイドルという言葉が負の要素で使われる事が非常に多くなり平山あやの項目にあるとおり従来アイドルに位置すると思われるタレント自らがアイドル呼ばわりを固辞する等という現象も随所に見られるようになった。よって現在では「アイドル」という確固たる立場で活躍するよりは、さまざまなシーンにおいて活動を行いなおかつアイドル性も併せ持つという場合の方が多い。
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また、それに伴いアイドルの短命化が進んでおり大ヒットすることが少なくなり、大量生産大量消費状態となっている。かつてのアイドル仕掛け人であるホリプロ創業者の堀威夫が嘗て読売新聞のインタビュー記事で「昔は即席めんが受ける時代だからズブの素人がスターになることが受け入れられた。現在は高い金を出して並んででもうまい物を求める時代だからそうはいかない。今の時代スター誕生のような番組をやっても時代に合わない。」と話し、同じく仕掛け人の一人である相澤秀禎も自著の中で「女性アイドルといえど今は同性の支持なくして売れず、同性の支持の方が重要だ。」と述べる等最早女性アイドルという概念そのものが変貌を求められる時代になったと言える。

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         <pubDate>Sun, 12 Jul 2009 22:27:46 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>都市共通の機能</title>
         <description><![CDATA[都市にはライフライン、食料の供給と水、電力、通信などの手段が、都市における住民の生活を維持し、その他の都市とのつながりを確保する手段として必要とされる。都市には、電力供給の手段と上下水道の設備、道路、鉄道駅や港、空港などのインフラストラクチャーも、その人口に応じて必要とされる。また、汚水やゴミの処理などの静脈物流も必須である。更に、大量消費の時代に入ってからは、ゴミ・廃棄物の問題が顕在化して大都市においても深刻な問題となっている。

19世紀以降、都市の限られた空間を効率よく使うために、高層ビルや地下（近年では大深度地下）が利用されるようになった[1]。

都市の発展により、都市の周辺の農村部においても、農地の宅地化や工場・商業施設などの進出など、都市としての性格を持つようになる。この現象を都市化という。この内、無計画な都市化をスプロール現象という。

政治・行政機能 
（市役所・市議会・消防署） 
市役所、都道府県庁、国家機関といった行政機関や裁判所が含まれ、警察署や消防署などが立地する警察や消防の範囲は、エリア（複数の都市）に跨がる物もある。水道局、下水道局、ゴミ処理施設などライフラインを支える物。1990年代以降、郊外に大規模な庁舎を建設して移転する事例が見られる。 
商業機能 
（百貨店・商店街・ホテル・ファストフード店・レストラン） 
都心にあった百貨店や商店街は、郊外のロードサイドショップや大型ショッピングセンターに押され気味であり、消費者の動向は郊外に移動している。都心の映画館も、徐々に姿を消しつつある。 

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交通・通信機能 
（鉄道・バス・地下鉄・空港・港） 
都心への車の乗入れを制えるニューアーバニズムなどの動きが、 ヨーロッパの都市において始まってシャトルバスや路面電車がその無公害性を再評価され始めた。 
教育・文化・娯楽機能 
（学校・大学・図書館・博物館・公園・スポーツ施設・ホール・ライブハウス） 
都市の継続的な発展のために、その後進を育て育成していく教育機関が都市には必要とされる。早くから郊外への移転が進んでいるが、その反省から近年では都心回帰も進んでいる。 
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         <link>http://gbtsi.xenxm.com/2009/06/post_23.html</link>
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         <pubDate>Mon, 29 Jun 2009 17:00:37 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>内観療法とは、本来修養法として開発された</title>
         <description><![CDATA[内観療法とは、本来修養法として開発された吉本伊信の内観法を医療、臨床心理的目的のために応用する心理療法（精神療法）のこと。

1960年代から精神医療現場に導入されるようになった。1978年には日本内観学会が発足している。 また、国際的な評価も得られており、2003年には国際内観療法学会も設立され現在に至っている。 　吉本のやり方をほぼそのまま行う内観原法と吉本のやり方に変化を加える内観変法がある。また医師などの依頼で民間の研修所で行う場合と、医師が中心となって病棟内で行う場合がる。

病院で行われる場合と、民間の研修所で行われる場合があり、以下は標準的な研修所で行われている方法である。 母、父、きょうだいなど、自分の身近な人（時には自分の身体の一部）に対しての今までの関わりを、
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してもらったこと 
して返したこと 
迷惑をかけたこと 
の3つのテーマにそって繰り返し思い出す。

これにより自分や他者への理解・信頼が深まり、自己の存在価値・責任を自覚する事によって社会生活の改善につながると考えられる。

また場合によって「嘘と盗み」、「養育費の計算」などのテーマが与えられることがある。特にアルコール依存症患者には「酒代の計算」というテーマが与えられる。自分が一生の間に酒によって失った金額をすべて計算するというものである。あまりの金額に愕然となり、酒を断つものも多い。

また内観療法は大きく分けて、内観研修所や病院で一週間篭って行う「集中内観」と、日常生活の中で1人で行う「日常内観」の2つのステージに分かれる。

集中内観では外界からの刺激が遮断された道場の中に、屏風で狭く仕切った空間を作り、その中で朝6時から夜9時まで続けて上のテーマについて一週間、（6泊7日または7泊8日）内観していく。途中1?2時間ごとに訪れる面接者に対して、それまでに思い出した事を話す。それに対して面接者は共感的態度で耳を傾け、かつ必要最小限の返答で応える。その過程ではしばしば劇的な価値観の転換を伴うことがある。

病院での集中内観では（断食）絶食療法と併用されたり、森田療法と併用されることもある。また、アメリカのデイビッド・レイノルズ（en:David K. Reynolds）は内観療法と森田療法の要素をとりれた新しい心理・教育プログラムとして「建設的生き方」（en:Constructive Living）を提唱、実践している。


 内観療法の適用 [編集]
不登校や非行など学校での問題、親子・夫婦間などの家族間の問題に効果が見られる[要出典]。またアルコール依存・薬物依存や摂食障害、心身症、抑うつ、神経症など比較的広範な精神疾患に対する効果も報告されている[要出典]。

しかし内観療法は本人の意欲に加え、しっかりした自我状態が必要なため、統合失調症や境界性人格障害などの適応については意見が分かれている。また、重度の鬱病の場合も自殺願望を高める可能性があるため、寛解期に行うなど慎重にしなければならない。

本人への適用が困難な場合、本人の家族に内観してもらうことにより、病状の好転が見られるという報告もなされている（家族内観）[1]。ノンフィクション作家の柳田邦男は家族内観療法を体験し、大きな価値観の転換を得たという
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         <link>http://gbtsi.xenxm.com/2009/06/post_22.html</link>
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         <pubDate>Thu, 11 Jun 2009 08:47:28 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>共同危険型暴走族は、その集団固有の旗や</title>
         <description><![CDATA[共同危険型暴走族は、その集団固有の旗やユニフォームを持っている場合があり、そこに当て字でわざと旧字体のような難しい字や意味のよくない漢字を用いた（例:「夜露死苦（よろしく）」「愛羅武勇（アイ・ラブ・ユー）」）。服装は、かつては特攻服や甚平などが多かったが、そういった文化が廃れた地域では通常の私服が多くなってきている。ヘルメットは基本的に着用しないか、被らずに首に引っ掛けるだけや、あご紐をきちんとかけていない姿が多く見られる。また、この場合のヘルメットは半キャップ、半帽、半ヘルと呼ばれるヘルメットである。

対して違法競走型暴走族たちの多くは、共同危険型暴走族のイメージと同一視されることを嫌がっている。「走り屋」の自称に拘りたがるのはその典型だが、根本的に自分たちが悪いことをしているという認識が希薄な点が共同危険型暴走族との大きな違いである。彼らは、あくまでも自らの活動は各個人の運転欲求に伴う「趣味」だと捉えているため、一般から迷惑行為と判断し非難されている現実を、自分たちは必要以上に社会から冷遇されているのだと認識している傾向にある。さらには、土屋圭市など公道暴走活動からプロのレーサーになった人物もいることから、違法競走型暴走族を「モータースポーツの登竜門」として肯定的に捉える言説さえも流布されている。一方で、アマチュア・モータースポーツとして正規のサーキットで合法的に走行を楽しんでいながらも、自分の欲求を制御できず公道暴走にも同時に手を染める者がいるなど、モータースポーツとは名ばかりの事例も現実に存在する。日本に於けるモータースポーツに対してのイメージが未だに悪い要因は、これらのネガティブイメージに起因しており、モータースポーツ振興の妨げとなっていると見る向きも多い。
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違法競走型暴走族の車を待ち伏せして襲う「走り屋狩り」等を行う共同危険型暴走族も存在する。騒音や危険運転など両者の行為一般は似ている面が多く、いわゆる威圧、嫌がらせ目的であったり単に憂さ晴らしである場合が多いとされるが、それに加えて高級スポーツカーや大金を投じた改造車など、経済的に裕福そうな違法競走型暴走族目当ての恐喝、強盗行為も少なからず存在している。

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         <pubDate>Sun, 07 Jun 2009 09:55:36 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>理美容</title>
         <description><![CDATA[美容（びよう）とは、容姿を美しくすることをいい、理容（りよう）とは、容姿を整えることをいう。おおまかには女性を対象としたものが美容、男性を対象としたものが理容とされることが多い。また、理容を「理髪」と「美容」の混成語とする向きもある。

美容と理容の意味は似ているが、法律では次の通りに区別されている。

理容：頭髪の刈込、顔そり等の方法により、容姿を整えること （理容師法第1条の2） 
美容：パーマネントウエーブ、結髪、化粧等の方法により、容姿を美しくすること （美容師法第2条） 
　最近は男女とも理容店や美容室の区別を特に意識せずに利用したり、シェービングや美顔のために女性が理容店を利用する場合も多く、両者の境界の区別は明確でなくなりつつある。多くの理容店の店舗には、店の入口にサインポールと呼ばれる赤青白の3色で構成された円筒状の看板が螺旋状に回転している。

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なお、大半の個人経営の店は毎週月曜日を定休日としていた。これは昭和30年代にあった全国的な電力不足における休電日が月曜日だった名残で、理容組合への加入の取り決めとして定められていた。

近年はサービスや内装で高級感を強調した店、ヘッドスパや顔そりなどに特化した店舗や10分間程度でカットのみのサービスを提供する店など多様な業態の登場で競争が激しくなり、従来の営業形態のままの理容店・美容室は苦しい経営を強いられている。

 床屋 
一般的に床屋という呼び名を用いるが、これは江戸時代の理髪店を髪結い床と呼んだことに由来する。

床屋の発祥は山口県下関市と謂われており、髪結職文由緒書によれば、采女之亮政之（うめのすけまさゆき）が新羅人から技術を学び、髪結所を開業したのが始まりとされる。店の中に床の間を設け、亀山天皇と藤原家を奉る祭壇があり、人々は"床の間のある店"から転じて"床屋"という屋号で呼ぶようになったという。采女之亮はその後鎌倉に移り、幕府からも重用されるほどになったと謂われている。江戸時代の床屋について詳しくは髪結いの項を参照のこと。

"床"という言葉が性的な意味合いも持つ為か、「以前は性風俗店も行っていたから」という俗説があるが間違いである。 
ただし、アジアの一部では女性によるマッサージ店や性的なサービスを行う風俗店の役割を持っている場合がある。しかし、理美容店がそういった業種も兼務している場合もあるというだけで、床屋という言葉の意味や由来には関係しない。 
また、以上の俗説から放送禁止用語とされてしまう場合がある。このことには過激な自主規制や言葉狩りではないかという意見もあり、有川浩の小説『図書館危機』の中でもテーマの一つとして取り上げられている。 
散髪屋（いわゆる理髪店）は、文明開化の折に横浜に開業したものが第一号とされる。 
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         <pubDate>Fri, 24 Apr 2009 07:58:20 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>スラヴ人</title>
         <description><![CDATA[スラヴ (Слав, Slav) とは中欧、東欧に居住する民族の大きなカテゴリーで、ポーランド人・チェコ人・セルビア人・クロアチア人・ブルガリア人・ウクライナ人・ベラルーシ人・ロシア人などを含んだ観念であり、言語の共通性が何よりのアイデンティティであり、スラヴ語によって特徴付けられる。

古代にはゲルマン人に次ぐ民族大移動の一部をなしてポリーシャからヨーロッパ全域に拡張した。スラヴ全体に関する様々な学問をスラヴ学という。英語で”スレイヴ”（奴隷）という不名誉なレッテルで語られることも多いが、しかし本来のスラヴ語の「スラヴ」の意味は、偉大さや栄光を意味するもの（スラブ語: славаスラーヴァ）であり、スラヴ人は奴隷という先入観も、西欧人の誤解や蔑称から来ているのである。これは、「スラヴ」がギリシア語に入ったときに「奴隷」の意味となり（他の民族もそうであるが、スラヴ人も戦争などで捕らえられると奴隷として扱われたためであろう。この時期、捕虜はどの国でも奴隷であり、戦利品に過ぎなかった）、ギリシアの文化を受け継いだローマ帝国のラテン語から西欧諸言語に広まったと考えられる。現在もスラブ人の名前にアレクサンドル（アレクサンダー）とかロマン（ローマ人の）といったものがあり、東ローマ帝国とキエフ・ルーシ（現在のウクライナ）との戦争における奴隷のなごりではとも考えられる。

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 政治・文化 
スラヴ全体の共通性を強調する態度は汎スラヴ主義と呼ばれ、国民楽派・第一次世界大戦と民族国家・旧東欧の概念などの重要なアイデンティティともなったが、ロシア・ポーランド関係、旧ユーゴスラビアなどのように血を流し合って対立する矛盾した面を持っている。

スラブ人の多くはコーカソイド人種に分類される。さらにかつては東ヨーロッパ人種の存在が信じられた。原住地はカルパチア山脈周辺と推定され、その後ヨーロッパ各地へと移住する過程で、言語としての一体性を持っていたものが、次第に東スラヴ人、西スラヴ人そして南スラヴ人といったゆるやかなまとまりから、さらに各地のスラヴ民族を多数派とする集団へと分化していった歴史を持つ。

移住先では元々の在来の住民と混交する形で言語的にも文化的にも、次第に現地住民を同化しつつ、在来の住民と相互に影響を与え合う形で発展していった。特にトルコの支配を受けた南スラヴ人については、「バルカン型」と呼称され、その国・地域独特の風貌も見られる。また、スロヴェニア人・クロアチア人・ブルガリア人（ブルガール人）は古代の民族形成において指導層が非スラヴ人であったものが、多数派のスラヴ系に同化された民族集団である。現代のギリシャ人についても、文化や言語の一体性を持つギリシャ人として存続しているとはいえ、他の民族と同様トルコ人やスラヴ人との混血を経て形成されてきた。

一方、西ヨーロッパにおいても少数ながらスラヴ民族が現在も住居している。特にドイツ東部においては、古来よりポーランドとの国境付近にはドイツ人とポーランド人との混血集団であるシレジア人をはじめ、エルベ川東部にもスラヴ系集団が住居し、現代に至るまでドイツ人と共存、発展してきた歴史を持つ。現在もドイツ東部にはソルブ人が住居している。

なお、スラヴ人の中で最大の民族集団であるロシアの語源については、いくつか説はあるが、現代のウクライナの首都、キエフを中心としたキエフ・ルーシ（キーフルーシ大公国）の国号からとられたとも言われている。この「ルーシ」をギリシャ語読みすると「ロシア」となる。本来、地理的にキーフルーシがルーシ（ロシア）の名を引き継ぐべきところであるが、歴史的にモンゴル支配以降、急速に台頭してきた新興国家モスクワ公国（キーフルーシの一構成国でのちにロシア帝国となる）に「ロシア」の主導権を握られ、先を越された感がある。なお、キーフルーシはその後ロシア帝国の一構成集団として取り込まれていった後、ウクライナとして現代ロシアとは別の国家として存続している。

そのため、ウクライナ人の中には、これらの歴史的経緯からウクライナ人とロシア人は同じスラヴ民族であり、近隣同士の間柄としてともに歩んできたものの、ロシア人とウクライナ人とは一線を画している、とする論調が存在し、それが両民族の間にさまざまな軋轢をもたらしていることも、また事実である。なお、ウクライナ人自身も長い歴史の中でゴート人、スキタイ人そして東スラヴ人との混血によって形成された民族集団である。

ロシアについては、歴史的に民族の行き交う十字路に位置しており、古来にはスキタイ人やサルマティア人、フン人そしてハザール人をはじめとする遊牧民族、中世にはモンゴル人やタタール人等による支配を経験している。その後、ロシアが領土を中央アジアからシベリア、極東方面へ大きく拡大し周辺の諸民族を征服する過程で、これらの民族と言語的、文化的に混交、同化していった経緯から、ロシア人はコーカソイドを基調としながらも、ウラル山脈以東、東へ向かうにつれてモンゴロイド人種の特徴を含む人々もみられ、人種的に相当なばらつきがあるといわれている。

 国旗 
スラヴ人が多数派を占める国々の国旗には、赤、青、そして白色からなる配色による構成が見られる。この配色は汎スラヴ色とよばれ、自由と革命の理想を象徴したものである。

汎スラヴ色を国旗の意匠とする国々は、ロシア、チェコ、スロバキア、スロベニア、クロアチア、セルビアなどであり、南スラヴ族のモンテネグロ人を主要民族とするモンテネグロも2004年7月まで、汎スラヴ色を基調とする国旗を使用していた。また、同じ南スラヴ族のブルガリア国旗についても、青色の配色が農業を表す緑色に置き換えられているが、汎スラヴ色に分類される。

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         <pubDate>Wed, 22 Apr 2009 14:30:05 +0900</pubDate>
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         <title>五節舞</title>
         <description><![CDATA[五節舞、五節の舞（ごせちのまい）とは、大嘗祭や新嘗祭に行われる豊明節会で、大歌所の別当が歌う大歌に合わせて舞われる、4?5人の舞姫によって舞われる舞。大嘗祭では5人。

舞姫は、公卿の娘2人、受領・殿上人の娘2人という風に選ばれ、選ばれた家は名誉であった。また、女御が選ばれることもあった。

選ばれた舞姫は練習に明け暮れ、新嘗祭の前々日である丑の日の夜に宮中へ参上、直に、「帳台試（ちょうだいのこころみ）」と称して常寧殿にて天皇に練習を披露、前日の寅の日に「御前試（おんまえのこころみ）」と称して清涼殿にて天皇に練習を披露、当日の卯の日に「童女御覧（わらわごらん）」と称して舞姫に付き従う童女を清涼殿にて天皇が御覧になるなど、天皇自身からの試験も厳しかった。

この舞は、天武天皇の時代、吉野に天女が現れて舞ったとの伝説に依拠している。五度、袖を振って舞う。袖を振るのは呪術的であり、新嘗祭の前日に行われる鎮魂祭とも同じ意味があると考えられる。

また、『春秋左氏伝』昭公元年条に「先王之楽、所以節百時也、故有五節。遅速、本末以相及。」とあり、これを晋の杜預が「五節＝五声」として先王が5つの音調を用いて楽を作って民衆を教化したと解している。このため、天武天皇は大陸の礼楽思想を取り入れる意図をもって五節舞を考案したとする見方もある（なお、聖武天皇が元正上皇のために阿倍内親王（孝謙天皇）に五節舞を舞わせた際に、天皇が上皇に対して「天武天皇が天下統治のために礼と楽を整備するために五節舞を考え出された」と述べている（『続日本紀』天平15年5月辛丑条））。

五節舞の情景を描写した、僧正遍昭の「天つかぜ　雲の通ひ路吹きとぢよ　　をとめの姿しばしとどめむ」の歌が有名である。　　　　

 帳台試 [編集]
常寧殿の西塗籠の内帳台の上に長筵を敷き、その上に舞姫の座を敷き、その前にそれぞれ白木の灯台1本を立て、東の帳台の西南角に幔を引いて小哥（当世の歌を歌う人）の座、北庇塗籠のうちを大師（舞姫に舞を教える人）の局とし、大哥（古風の歌を歌う人）は同殿東の仮座に候し、殿内の四隅に舞姫の休息所である五節所を設ける。時になれば舞姫は玄輝門に参入し、車を下りてから公卿が束帯してこれに従い、各自定められた五節所に入る。舞姫の参入の由を聞いて天皇は直衣指貫に沓をはき、清涼殿東庇北の階下から、承香殿西南隅に仮に架けた長橋、承香殿南簀子、同馬道后町廊、常寧殿馬道その他の順路を経て大師の局に入り、殿上の侍臣が脂燭に候し、近習の公卿が両3人供奉する。舞姫1人ごとに火取を持つ童女、茵を持つ童女1人、几帳3本を持つ下仕および理髪の女房を先立てて舞殿にはいり来て、舞姫らは茵に座し北向し、西を上にして並び座す。ついで大哥が后町廊の辺に座し、大哥、小哥が発声し、舞が始まる。その間、理髪の女房、童女、陪従、下仕などの介錯の女房以外は、同殿にはいることを許されず、蔵人頭もしくは行事蔵人のほかは戸外に伺うこともできない定めであった。舞が終わって、舞姫が退出する。

鎌倉時代を経て室町時代になり、その式目は変化し、「代始和抄」には、「昔は常寧殿にして此の事あり。官庁にて行はるる時は、西庁七茵間をもて、北二間をば大師の局と名づく。之を帳台とも云ふ。昔は舞姫参入の儀式など事々しくありけり。今は暁参りとてひそかに参ず。帳台試といふは、主上自ら大師の局に出御なりて、舞姫を御覧する事なり。この時は、主上御直衣に御指貫を著御あり。これは殿上人に立ちまぎれおはします由なり」とある。

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         <pubDate>Sun, 05 Apr 2009 18:04:56 +0900</pubDate>
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         <title>11号御料車</title>
         <description><![CDATA[11号御料車は、1922年（大正11年）3月に10号御料車とともに鉄道省大井工場で製造された食堂車である。

車体は大型客車に属する木製のダブルルーフで、台車は大正6年度基本型の3軸ボギー台車である。全長は20.0m、幅は2.80m、高さは3.904m、自重は34.0tで、食堂車であるため菊の御紋章は取付けられていない。

車内は、前位から職員室、供奉員室、食堂、献立室、料理室、大膳員室に分かれている。食堂の長さは7.31mで、天井は大格子造りで絹張りとなっている。食堂部の窓は幅1.22mの大きなもので、それが片側に4枚設けられている。その上には装飾としてあじさい、ゆり、あさがお、ぼたん、ざくろ、ぶどう等の浮彫りを額縁式に取付けている。吹寄せ部は絹裂地張り、引戸羽目には螺鈿が施されている。前位仕切り壁は刺繍により桜に鳩の図を描いている。食堂中央部には長さ4.55m、幅0.8mのテーブルが置かれており、16個の椅子が備えられている。
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太平洋戦争後の1945年（昭和20年）10月29日、本車は10号御料車とともに連合軍に接収され、軍番号2204（軍名称Urbana（アーバナ）、省番号スシ11）となり、第8軍司令官専用列車Octagonian（オクタゴニアン）号の編成に組み込まれた。1946年2月には、軍名称がBelton（ベルトン）と改称されている。

本車の接収は10号とともに1951年（昭和26年）6月23日に解除され、7月1日に御料車に復した。その後は使用されることなく大井工場に保管され、1959年（昭和34年）10月に廃車となった。1965年に10号とともに解体命令が出され、関係者による反対運動が起こったが、その甲斐なく1966年1月に大井工場で解体された。

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         <pubDate>Sat, 21 Mar 2009 17:29:58 +0900</pubDate>
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